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Insegnamento dell'anima di Aristotele. Il concetto di "anima". Metafisica di Aristotele

Molte conquiste del pensiero scientifico modernobasato sulle scoperte fatte nell'antica Grecia. Ad esempio, l'insegnamento di Aristotele "Sull'anima" è usato da coloro che stanno cercando di spiegare cosa sta accadendo nel nostro universo, per penetrare nella rete della natura. Sembrerebbe che per duemila anni sia stato possibile trovare qualcosa di nuovo, ma le scoperte su una scala paragonabile a ciò che l'antico filosofo greco ha dato al mondo non è accaduto. Hai letto almeno un trattato di Aristotele? No? Quindi affrontiamo i suoi pensieri immortali.

L'insegnamento di Aristotele sull'anima

Motivo o base?

Il più interessante quando si studia storicole personalità vedono la domanda su come tali pensieri sono sorti nella testa di un uomo antico. Certo, certo, non lo sapremo. Il trattato di Aristotele "Metafisica" fornisce tuttavia alcune indicazioni sul corso del suo ragionamento. L'antico filosofo ha cercato di determinare in che modo gli organismi differiscono da pietre, suolo, acqua e altri oggetti legati alla natura inanimata. Alcuni respirano, nascono e muoiono, altri sono immutati nel tempo. Per descrivere le sue conclusioni, il filosofo ha dovuto creare il suo apparato concettuale. Gli scienziati spesso affrontano un problema simile. Mancano di parole, definizioni per costruire e sviluppare una teoria. Aristotele ha dovuto introdurre nuovi concetti, che sono descritti nella sua opera immortale "Metafisica". Nel testo, discute di cosa sono il cuore e l'anima, cerca di spiegare come le piante differiscono dagli animali. Molto più tardi, questo trattato costituì la base per la creazione di due direzioni nella filosofia del materialismo e dell'idealismo. L'insegnamento di Aristotele sull'anima ha le caratteristiche di entrambi. Lo scienziato vede il mondo dal punto di vista della relazione tra materia e forma, cerca di scoprire quale di essi è primario e controlla i processi in un caso particolare.

cuore e anima

A proposito di anime

Un organismo vivente deve avere qualcosa di responsabilela sua organizzazione di leadership. Questo corpo Aristotele ha designato l'anima. Non può esistere senza un corpo, o meglio, non sente nulla. C'è questa sostanza sconosciuta non solo negli uomini e negli animali, ma anche nelle piante. Tutto ciò che nasce e muore, conosciuto nel mondo antico, secondo i suoi pensieri è dotato di un'anima. È l'inizio vitale del corpo, che non può esistere senza di esso. Inoltre, le anime dirigono gli organismi, li costruiscono e li dirigono. Organizzano un'attività significativa di tutti gli esseri viventi. Questo non è un processo di pensiero, ma naturale. La pianta, secondo l'antico pensatore greco, si sviluppa anche, rilascia foglie e porta frutto secondo il piano dell'anima. È questo fatto che distingue la natura vivente dalla morte. Il primo ha qualcosa che ti permette di compiere azioni significative, vale a dire di estendere il genere. Il corpo fisico e l'anima sono inestricabilmente collegati. Sono, infatti, uno. Da questa idea il filosofo deduce la necessità di un duplice metodo di ricerca. L'anima è un concetto che deve essere studiato da naturalisti e dialettici. È impossibile descrivere completamente le sue proprietà e meccanismi, basandosi su un solo metodo di ricerca.

Il trattato di Aristotele

Tre tipi di anime

Aristotele, sviluppando la sua teoria, cerca di separare le piante dagli esseri pensanti. Quindi, introduce il concetto di "nascita di anime". Ce ne sono tre. A suo parere, i corpi sono guidati da quanto segue:

  • vegetale (nutriente);
  • animali;
  • ragionevole.

La prima anima è responsabile del processo digestivolo stesso gestisce la funzione di allevamento. Puoi guardarlo nelle piante. Ma Aristotele ha trattato un po 'questo argomento, concentrandosi maggiormente sulle anime superiori. Il secondo è responsabile del movimento e della sensazione degli organismi. È inerente agli animali. La terza anima è immortale, umana. Si differenzia dagli altri in quanto è un organo di pensiero, una particella della mente divina.

Cuore e anima

Il filosofo non considerava il cervello l'organo centrale del corpocome ora. Ha assegnato questo ruolo al cuore. Inoltre, secondo la sua teoria, l'anima viveva nel sangue. Il corpo reagisce agli stimoli esterni. Egli percepisce il mondo con l'udito, l'olfatto, la vista e così via. Tutto ciò che ha registrato i sensi, viene analizzato. Il corpo che fa questo è l'anima. Gli animali, ad esempio, sono in grado di percepire lo spazio circostante e reagire in modo intelligente agli stimoli. Essi, come ha scritto lo scienziato, sono caratteristici di tali capacità come sensazione, immaginazione, memoria, movimento, sforzo sensuale. Quest'ultimo si riferisce al verificarsi di azioni e azioni per la loro attuazione. Il concetto di "anima" del filosofo dice: "La forma di un corpo organico vivente". Cioè, gli organismi hanno qualcosa che li distingue dalle rocce o dalla sabbia. È la loro essenza che li rende vivi.

corpo fisico e anima

animali

L'insegnamento di Aristotele sull'anima contiene una descrizione di tutticonosciuti al momento degli organismi, la loro classificazione. Il filosofo credeva che gli animali fossero fatti in casa, cioè piccole particelle. Ognuno ha una fonte di calore - pneuma. È un tipo di corpo che esiste nell'etere e passa alla razza attraverso il seme del padre. Lo scienziato chiama il cuore del pneuma. Riceve i nutrienti attraverso le vene ed è distribuito attraverso il corpo attraverso il sangue. Aristotele non accettava l'idea di Platone che l'anima fosse divisa in molte parti. L'occhio non può avere un organo separato della vita. Secondo lui, si può parlare solo di due forme dell'anima: mortali e divine. Il primo perì con il corpo, il secondo gli sembrò eterno.

La persona

La ragione distingue le persone dal resto del mondo vivente. L'insegnamento di Aristotele sull'anima contiene un'analisi dettagliata delle funzioni mentali dell'uomo. Quindi, distingue i processi logici che sono diversi dall'intuizione. La più alta forma di pensiero che chiama saggezza. Una persona nel processo di attività è capace di sentimenti che influenzano la sua fisiologia. Il filosofo esamina in dettaglio che cos'è la volontà, che è peculiare solo per le persone. Lo chiama un processo sociale significativo, la sua manifestazione è associata al concetto di dovere e responsabilità. La virtù, secondo Aristotele, è il mezzo tra le passioni che possiedono l'uomo. Per lei dovrebbe sforzarsi. Egli distingue tali virtù:

  • il coraggio;
  • la generosità;
  • la prudenza;
  • la modestia;
  • veridicità e altri.

concetto di anima

Morale ed educazione

È interessante notare che la Metafisica di Aristotele è la dottrina dianima che ha una natura pratica. Il filosofo ha cercato di dire ai contemporanei come rimanere umani e crescere i figli nello stesso spirito. Quindi, ha scritto che le virtù non vengono date dalla nascita. Al contrario, veniamo al mondo con passioni. Dovrebbero imparare a frenare per trovare il centro. Ogni persona dovrebbe sforzarsi di esercitare la virtù in se stesso. Un bambino dovrebbe sviluppare non solo una reazione agli stimoli, ma anche una corretta attitudine alle azioni. È così che si forma una persona morale. Inoltre, nelle opere di Aristotele, l'idea corrente è espressa che l'approccio all'educazione deve essere individuale, non medio. Ciò che è buono per uno non è chiaro o è negativo per un altro.

la metafisica dell'aristotle la dottrina dell'anima

conclusione

Aristotele è considerato l'antenato.di tutte le scienze. Ha dato un'idea di come affrontare la formulazione e la considerazione dei problemi, come condurre una discussione. Si distingue dagli altri autori antichi per la secchezza (scientifica) della presentazione. L'antico pensatore ha cercato di formulare le basi delle idee sulla natura. La teoria è risultata così capiente da fornire ancora spunti di riflessione agli attuali rappresentanti della scienza che sviluppano le sue idee. Molte persone oggi sono molto interessate a come Aristotele è stato in grado di penetrare l'essenza delle cose così profondamente.

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